72-летняя старуха, едва передвигая ноги, приблизилась к алтарю, склонилась над жертвой и длинным острым клинком поразила ее в самое сердце. Под едва начавшую было сочиться из свежей раны кровь колдунья подставила полую сатанинскую звезду и с громким ревом вознесла руки вверх. Это повторили за ней десятки находящихся рядом людей… «Эпизод из некоего западного фильма ужасов»,— скажет, не боясь ошибиться, читатель. Но придется-таки его разочаровать. Ведь произошло это в провинциальном российском городке Северо-Задонск, что в Тульской области, где была пресечена деятельность религиозной секты, служившей Сатане и приносившей ему в жертву человеческие жизни. Возглавляла эту секту старушка, о которой мы упоминали. Причем у местных правоохранительных органов существует версия, что северо-задонская секта — лишь небольшой отросток разветвленной сатанинской организации, центр которой находится в Москве. Активизация деятельности в России в последние годы нетрадиционных религиозных движений и культов, в том числе и зарубежных проповедников и миссионеров сегодня уже не вызывает сомнений. Причем скандал вокруг «АУМ Синрикё», процесс над руководителями «Белого братства» в Киеве (а в России последователей этого братства не меньше, чем в Украине) показали, что проблема эта выходит за рамки вопроса о свободе совести и вероисповедания и затрагивает сферу суверенитета личности, ее безопасности, а по большому счету и сферу национальной безопасности.

Активизация «нетрадиционалов», с одной стороны, объясняется разрушением основ прежнего государственного обустройства и низвержением прежних ценностей, что повлекло за собой создание определенного вакуума.

С другой стороны — комплексом социальных причин, породившим ощущение беспросветности жизни, невозможности установления в обществе гармоничных отношений. И представители нетрадиционных религий и культов умело воспользовались этим, играя на чувствах людей, обещая каждому личное спасение, безграничные возможности нравственного самосовершенствования и самовыражения. Такие призывы привлекают людей (особенно измученных равнодушием и черствостью окружающих). Тем более что реклама, на которую тратятся огромные деньги, сочетается с тщательно отработанной системой вербовки на улицах, вокзалах, в метро, учебных заведениях и стадионах, в клубах, домах культуры. Ради обеспечения своего безраздельного влияния лидеры общин делают все, чтобы физически и духовно изолировать членов общины от внешнего мира, отгородить от прежних ориентиров, ценностей и привязанностей. Присутствует стремление поставить под контроль все переживания, раздумья, интересы своих подчиненных, назойливо вмешаться в их интимные отношения, регламентировать чувства и симпатии, право выбирать друзей и любимых, особенно вне общины. Цель — подавить личностное «я» в человеке, сделав его послушным исполнителем «воли старшего».

В настоящее время действующие в России объединения нетрадиционных культов можно условно разделить на три большие группы: восточного, евангельского и смешанного типов. К восточному типу относятся: Международное общество сознания Кришны, Миссия Чайтшаньи, Тантра-сангха, «АУМ Синрикё», Джива — Храм Инглии и др. Их характерной особенностью является то, что, возникнув на Востоке, они через Запад, приобретя там опыт работы среди последователей христианства, появились в России. Пожалуй, самой нашумевшей из перечисленных культов является японская религиозная корпорация «АУМ Синрикё», появившаяся и зарегистрированная в России в июне 1992 года. Основным притягательным началом «АУМ Синрикё» является для последователей во всем мире то, что ее создатель и руководитель Тидзудо Мицумото (монашеское имя Секо Асахара) возвестил в свое время о том, что нашел способ вхождения в нирвану и стал свободен в своем желании покинуть физическую оболочку своего тела в любое время и в любом месте, овладел сверхъестественными силами.

К нетрадиционным культам евангельского типа относятся: «Белое братство», Богородичный центр, Церковь Христа, "Церковь «Роса», Семья (Дети Бога), Община Единой Веры (Виссарион), Церковь «Единство», Церковь Сатаны, а также ряд религиозных организаций, созданных выходцами из Кореи (Миссия Агафе, Дом христианства, Церковь свободной евангелизации и др.). Одна из самых активных — Церковь Христа, зарегистрированная в 1992 году и получавшая финансовую поддержку от международной миссии «Голгофа» (США).

Далай-лама вместе с Секо Асахара — основателем секты АУМ Синрике

Одним же из наиболее радикальных течений евангельского типа является Церковь Сатаны (создана в 1966 году в США Антоном Ла Веем, автором «Сатанинской библии», и разделена на два ордена: «Черный Дракон» и «Черный Ангел»). В России последователи Сатаны появились в 1991 году, объединившись в 20 организаций, насчитывая сегодня до 20.000 человек и даже издавая свой журнал «Василиск». Основной посыл сатанизма: человек — разновидность животного, освобожденного от физического и умственного напряжения. Источник всех ценностей — Сатана, снимающий всякие запреты и освобождающий от понятия греха, вечно борющийся с церковью.

К смешанному типу относятся Церковь Объединения, Церковь сайентологии, вера Бахай и др. В них переплетаются элементы христианства, восточных религий, древних учений. Крупнейшая — Церковь Объединения (Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства), основанная корейцем Сан Мен Муном. Являясь крупнейшим собственником, эта церковь владеет корпорациями в пищевой промышленности, судостроении, производстве компьютеров, медицинской технике, рыболовстве. Церковь активно распространяет влияние и в России, внедряясь главным образом в систему народного образования, в среднюю и высшую школу, организует семинары учителей, издает учебные пособия.

В 1992 году в России появилась Церковь сайентологии (от латинского слова «сайенс» — наука, и греческого «логос» — изучение). Особо стоит отметить, что на протяжении всех лет существования Церковь сайентологии постоянно обвинялась в разных странах в нарушении прав человека и различных свобод, ибо ее «программа очищения» представляет собой определенную методику манипуляции сознанием своих последователей, ведущую к полному и безропотному подчинению их руководству церкви.

Иностранные религиозные организации, работающие в России, можно подразделить и по трем иным принципам.

Первый — это организации, в своей евангелизационной деятельности, как правило, тесно сотрудничающие с российскими религиозными организациями, а порой и оказывающие им помощь в работе.

Второй — это организации невостребованных на Западе служителей культа (а иногда и вообще случайных людей), преследующих в России под видом религиозной деятельности чисто материальные и коммерческие цели.

И, наконец, третий, требующий наибольшего внимания, изучения и прогнозирования. Это организации, преследующие чисто миссионерско-прозелитические, а нередко и политические цели, поддерживающие и финансирующие крайне фундаменталистские, сепаратистские и националистические силы и движения, фактически работающие против традиционных конфессий и создающие реальную почву для межконфессиональной нестабильности.

Данные статистики и социологии наглядно свидетельствуют о фронтальном наступлении на российское общество «нетрадиционалов».
Так, если в 1990 году министерством юстиции РФ было зарегистрировано 5,5 тыс. религиозных организаций 20 конфессий, то уже на 1 января 1995 года их число возросло до 11,5 тыс., представляющих более 50 конфессий. Процесс роста продолжается и поныне, причем появление большинства религиозных новообразований инспирируется иностранными миссионерами и проповедниками.

По данным опроса населения, проведенного Российским независимым институтом социальных и политических проблем, 10 процентов опрошенных, прежде всего из числа молодежи, студентов, школьников, научно-технической и творческой интеллигенции, назвали себя приверженцами нетрадиционных верований. Социальную базу нетрадиционных религии и культов от 50 до 90 процентов составляет молодежь до 30 лет. Уровень образованности среди последователей нетрадиционных религии и культов достаточно высок: лица с ученой степенью или высшим образованием в среднем составляют до 40 процентов. По темпам роста количества организаций нетрадиционные культы являются самой быстрорастущей группой. Причем увеличение происходит и за счет оттока верующих от традиционных религий. Так, более 30 процентов последователей «АУМ Синрикё» — это те, кто считал себя православными.

Саи Баба — индийский лжепророк

Примечательно, что основная масса миссионеров различной конфессиональной направленности приезжает в Россию изначально по туристическим визам или с коммерческими целями. Созданные ими фирмы, предприятия, учебные центры используются миссионерами. Так, во многих регионах созданы Хаббард-колледжи, за которыми кроется Церковь сайентологии. За ассоциациями преподавателей вузов, студентов, директоров школ, Международным религиозным фондом стоит Церковь Объединения. Более того, некоторые руководители городских администраций (в свое время такое было зафиксировано в Перми) не только сами оказывают им содействие, но и обязывают городских чиновников посещать занятия в Хаббард-колледже.

Массовыми тиражами издается сегодня проповедническая литература «новой» направленности. Беспринципные книгоиздатели ради экономической выгоды проявляют безразличие к тому, что издают.

Беспринципность проявляется и в области науки. Церковь Объединения, к примеру, при поддержке ряда ученых Российской академии образования издала серию учебников и методических пособий для общеобразовательных школ. «АУМ Синрикё», получив положительные рецензии некоторых ученых МГУ, издала серию лекций своего руководителя Секо Асахары.

Подобная бесхребетность «аукается», естественно, прежде всего на молодой прослойке населения, детях. Анализ показал, что людей спустя 2–4 месяца после "вступления в религиозные организации нетрадиционных культов наступали выраженные изменения в психическом состоянии и поведении: отчуждение от родителей, нередко с появлением враждебного к ним отношения, уход из дома (до 250 тыс. российских юношей и девушек), отказ от учебы (до 300 тыс. человек), прекращение чтения газет и журналов, художественной литературы, развитие замкнутости, потеря друзей, появление отрешенного взгляда, безразличие к жизни. В итоге — физическое и психическое истощение.

Одним словом, чрезмерно активная деятельность некоторых «тоталитарных» сект создает угрозу безопасности общества. Это проявляется в угрозе социокультурной, информационной безопасности.

Подытоживая вышеизложенное, следует подчеркнуть, что наступило время, когда важно, исключая, конечно, чисто запретительные меры, разработать и принять на законодательном уровне документы, четко регулирующие деятельность зарубежных миссионеров, представителей нетрадиционных культов, создавая правовую базу для защиты граждан от непрошенного вмешательства в их личную жизнь и манипулирования их сознанием, а общества — от необоснованного влияния всего того, что могло бы поколебать национальные традиции и устои.
Надо признать, что и традиционные религии поотстали в разработке мер противодействия неокультам, в работе с молодежью. Стоит напомнить, что, испытав в середине 80-х удары первой волны неокультов, католическая церковь нашла в себе силы решительным образом самокритично проанализировать собственную деятельность и пришла к выводу, что прежде всего должен меняться не мир; а сама церковь, становясь более привлекательной, но и оставаясь при этом традиционной.

Современный лжепророк — Петр Кузнецов, уведший в пещеру около 30 своих последователей

Кроме того, пришло время создавать соответствующие социальные институты, наблюдающие за установленными границами религиозной активности и правилами взаимоотношений религиозных организаций с государственными и общественными учреждениями.

Словом, вопрос взаимоотношений с нетрадиционными культурами должен стать для России вопросом повышенной государственной важности. На карту поставлены, без громких слов, будущее родной страны, ее граждан, сохранность исторически формировавшихся духовных ценностей, безопасность нации и государства.

Будем помнить об этом.